| 【第１回】 |
| 日本史の基本的な考え方を講述する。世界史の構造、中国史と日本史の関係、日本史固有の問題等々。とくに歴史とは何か、歴史と物語はどう違うのか、という点にも言及したい。 |
| 【第２回】 |
| 歴史学方法論について講述。歴史学の材料、すなわち史料の吟味、組み立て等、史実の復元へ向けての作業について。なお、古代・中世・近代等、三分法・四分法など時代区分論もここで扱う。 |
| 【第３回】 |
| 考古学の初歩的な諸問題を講述。とくに10年前に起ったいわゆる旧石器捏造（ねつぞう）問題について。日本考古学独特の事件であり、何故起ったのか、その背景等に関して日本史上の問題として考察する。 |
| 【第４回】 |
| 近年考古学上の具体的成果について、とくに1990年代に成立した年輪年代法とその適用による顕著な成果（弥生式時代の編年が繰上ったこと等）について論述する。 |
| 【第５回】 |
| 邪馬台国論争について、近年の動向と成果を講述。 |
| 【第６回】 |
| 古墳時代と倭の五王に関する、出土史料と文献史料の対比。この時代は、神話から歴史への転回点であるとともに、大王家（天皇家）の創始についても重要な画期である。 |
| 【第７回】 |
| 日記（古記録）の出現について。古代国家には、記紀以来、六国史の成立まで政府の修史事業があったが、平安前期に貴族の家ごとに日記の慣行が形成され、重要な史料としての地位を引き継ぐ。 |
| 【第８回】 |
| 物語・説話文学の形成。律令制は大陸の甚大な影響下に成立したが、早くも奈良中期には崩れ始め、律令からの離脱が趨勢となる。その過程で『日本霊異記』以下の物語・説話が成立し、歴史叙述の源流の一つとなる。 |
| 【第９回】 |
| 後代への殷鑑・教訓としての「鏡」の成立。大鏡・栄花物語・増鏡・吾妻鏡等に及ぶ。日本独自の“年代記”としての性格が次第に濃厚となってくる。 |
| 【第10回】 |
| 保元の乱から承久の乱まで、“武者の世”の到来が明らかになり、貴族層の深刻な反省の中から、「歴史を動かすものは何か」を問う史書、『愚管抄』と『神皇正統記』が形成される。物語から歴史が切り離される瞬間である。 |
| 【第11回】 |
| 古文書の登場。古記録と併称される日本史の基本史料。文書は差出人（発給主体）と宛先（受給者）があるのが特色。古文書は家ごとに保管され保存されてきた。律令の文書主義から始まり、やがて近世の地方文書に至る。 |
| 【第12回】 |
| 軍記戦記文学の成立とその影響。『平家物語』『太平記』以下、『信長公記』等に亘る。物語に史実がどのように反映しているかが焦点となろう。 |
| 【第13回】 |
| 外国人の見た日本史。古くは『魏志倭人伝』、中世の『老松堂日本行録』をはじめザビエルやフロイス等宣教師の日本観、シーボルト等の蘭館型日本論に及ぶ。 |
| 【第14回】 |
| 近世に於る歴史学の展開。新井白石の『読史余論』をはじめ、水戸学や国学の影響も無視できない。 |
| 【第15回】 |
| 近代歴史学の成立。ルードヴィヒ＝リース（お雇い外人）に始まる史料批判に基く歴史学が形成。東大史料編纂所や、法制史・経済史の成立にも言及。 |
